ثمة سؤال لا يُطرح كثيراً بما يكفي حول اللباس المحافظ، وينبغي أن يُطرح. السؤال: لأي عيون صُنعت هذه الخزانة؟
الطرح السائد للباس المحافظ كان دائماً من الخارج إلى الداخل. القطعة، وفق هذا الطرح، موجودة لإرضاء زوج أو أب أو مرجع ديني أو توقع ثقافي. المرأة المغطاة تلبس لنظرة غيرها، والمرأة المكشوفة، ضمناً، تلبس لنفسها.
هذا الطرح شائع إلى درجة أنه نادراً ما يُفحص. لكن عند فحصه يتبين أنه يقلب الصورة.
القراءة من الخارج إلى الداخل
في معظم القرن العشرين اتفقت صناعة الأزياء الغربية والحركة النسوية التي نمت إلى جانبها على أمر واحد بشأن اللباس المحافظ: أنه شيء يُفعل بالنساء لا من قبلهن. افتُرض أن التغطية مفروضة، وأن التحرر في الكشف. وكانت المرأة المغطاة هي المرأة التي لم تلحق قراراتها في اللباس بحريتها بعد.
كانت لهذه القراءة أسباب وجيهة في بعض السياقات. ثمة أماكن في العالم تُفرض فيها قواعد اللباس ولا رأي للنساء فيها. ولا نريد التظاهر بغير ذلك. لكن في القراءة افتراضات لم تصمد أمام الاختبار. وأكبرها أن المرأة التي تتغطى هي دائماً من يُفعل بها.
القراءة من الداخل إلى الخارج
بالحديث مع نساء يلبسن لباساً محافظاً باختيارهن تظهر صورة مختلفة. فسبب التغطية غالباً عكس ما تفترضه القراءة الخارجية. هي لا تلبس لكي يراها غيرها، بل لتتحكم فيما يُرى منها، ومن يراه، ومتى. هي تتخذ قراراً بشأن ظهورها هي.
هذا، بفهمه الصحيح، فعل إرادة. الجسد الذي تحمله ملكها. والقرار بما يُعرض منه، ولأي جمهور، وفي أي مناسبة، قرارها. المحافظة في هذه القراءة ليست انسحاباً من الظهور، بل موقف تحريري مما يستحق العرض، تتخذه صاحبة الشأن، وحكمها على جسدها هو الحكم الذي يهم فعلاً.
الحق في ألا تُرى
ثمة نوع من الحرية في ألا تكون المرأة متاحة لكل عين عابرة للتقييم. إنها حرية امرأة تدخل غرفة وهي تعلم أن الحديث عنها لن يبدأ بجسدها. وحرية امرأة تتحكم في الظروف التي تصبح فيها مرئية. هي الحرية التي أدركتها دائماً أكثر المحافظات تأملاً، والتي وجدت صناعة الأزياء الأوسع، الموجهة نحو أقصى قدر من الظهور، صعوبة في إدراكها.
عبارة «الحق في ألا تُرى» تحتاج إلى عناية. فهي لا تعني الانسحاب من الحياة العامة، ولا الاختفاء. بل تعني اختيار أي أبعاد من الذات تُتاح لأي جمهور، بشروط تضعها المرأة بنفسها. والخزانة المغطاة إحدى طرق ممارسة هذا الحق. وثمة طرق أخرى. لكنها الأكثر تعرضاً لسوء القراءة باستمرار.
ما يبدو انسحاباً من المرئي هو في الغالب موقف تحريري مما يستحق العرض.
التغطية المفروضة والتغطية المختارة ليستا القطعة نفسها
هذا هو التمييز الذي يجب التعامل معه بحذر، لأنه النقطة التي تنهار عندها معظم القراءات الخارجية. النقاب المرتدى تحت الإكراه ليس هو النقاب المرتدى باختيار، وإن كان القماش واحداً. القماش ليس ما يفرّق بينهما، بل من يتخذ القرار.
الخزانة سلسلة قرارات. وحين تتخذها المرأة التي ترتدي الخزانة، تكون المحافظة تعبيراً عن استقلالها. وحين تُتخذ نيابة عنها، تكون المحافظة شيئاً آخر. وقد أضر الخلط بين الأمرين في الاتجاهين. فقد سطّح تجربة النساء اللواتي يخترن، وأخفى تجربة النساء اللواتي لا يملكن الاختيار.
الموقف الأمين هو تسمية الفرق، والإقرار بالواقعين معاً بوضوح، والكف عن التظاهر بأن القطعة وحدها تروي القصة.
ما صُممت مزيانا لتقديره
سبب إدارتنا لمنصة للأزياء المحافظة ليس اعتقادنا بأن المحافظة هي الطريقة الصحيحة لكل امرأة. لا نعتقد ذلك. ندير منصة للأزياء المحافظة لأننا ندرك أن اللباس المحافظ عند كثير من النساء خيار مدروس يستحق أن يُخدم جيداً. بقطع تحترم الجسد في داخلها، والنية من ورائها، والجمهور الذي اختارته.
نبني من أجل المرأة التي قررت ما تريد عرضه وما تريد الاحتفاظ به. نبني من أجل خيارها، لا ضد خيار أحد. الحق في أن تُرى، والحق في ألا تُرى، والحق في وضع شروط كليهما، كلها حقها. ومهمتنا أن تكون الخزانة التي تبنيها جديرة بالخيارات التي اتخذتها.
المحافظة ليست رفضاً لأن تُرى، بل هي تأكيد على الرؤية بشروطها هي.